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和谐社会建设中的孟子思想

作者:国学智 栏目:方言 时间:2015-04-09 点击:

  和谐社会建设中的孟子思想

  时世变迁,斗转星移,我们己经进入了经济全球化趋势日益明显,处处都存在挑战的二十一世纪。而具有五千年悠久文明历史的中华民族,其中深奥的孺家思想无时无刻不在影响着我们,告诉我们要树立严谨的人文科学态度,去除封建宗法和唯心主义,弘扬顺应自然、天人和谐的思想,服务于建设有中国特色的社会主义。其中以孟子为主要代表的“以民为本、以人为本”的思想,对我们构建社会主义和谐社会具有重要的指导意义。

和谐社会建设中的孟子思想

  孟子继承了孔子的德治思想,进而发展成为了仁政学说,这也成为孟子的政治思想核心。孟子把伦理和政治紧密联系起来,把道德规范概括为四种,即“仁、义、礼、智”。同时把人伦关系概括为五种,即“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”,并且还极力追求一个政治清明、天下统一、君民同乐、道德高尚、风尚淳朴、民众亲睦的美好社会。这种把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点的社会和谐思想,不仅促进了当时中国封建社会的繁荣和发展,而且深刻地影响着中华民族的共同精神和价值取向,对经济社会建设起到了推动作用。

  一、维持良好的人际关系是孟子思想融会于和谐社会建设的根本。

  (一)正确处理人与自我的关系

  正确对待人与自我的关系,是一个人如何保持高尚道德品格、树立独立人格意志的立足点。孟子说:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身”,自己的“一屋不扫,何以扫天下”,为人要“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”通过这些我们不难看出要正确对待自己,塑造崇高的人格,最关键的就是要正确对待生命和人格的关系。

  一个人的人格尊严是生命中最宝贵的财富。在生死的问题上,孟子也提出了许多深刻的见解。孟子继承、发展孔子杀身成仁、舍生取义的思想,认为“生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。”在二者不能同时得到的时候,就应该为坚持仁义节操而献身。这表明,人的道德精神价值高于生命价值。这一思想对于我们党政干部加强党性修养、永葆中国共产党的先进性具有重要的借鉴价值。在改革开放的新形势下,党政干部要具有浩然正气,坚定理想信念,加强自身修养,树立正确的世界观、人生观、价值观,清正廉洁,勤政为民,自觉用“三个代表”重要思想和社会主义法治理念武装自己的头脑,指导自己的言行,规范执法行为,大力发扬艰苦奋斗的优良传统,全心全意为人民服务。

  (二)正确处理人与他人的关系

  古代的思想家,特别是儒家学者倡导与人为善、助人为乐。在孟子看来,人们只有基于仁义道德,才能形成一种真正友爱融洽的人际关系,才能形成一种彻底和谐的社会状态。否则,人们只知道一味的追求个人利益,这势必会导致每个人都不择手段的争名夺利,互相冲突,从而导致社会的不安定。

  孟子的仁,就是要每个人对别人都充满仁慈友好,人人依据仁义,社会必然和谐有序。其典型的表述为“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。同样“仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,做人者人恒敬之”。这样,整个社会就能和谐,就必然会呈现出一幅稳定有序的治景,就可“天下可运于掌”。

  “大舜有大焉,善于人同。舍己从人,乐取于人以为善”。这就是说,

  古圣的舜之所以为圣人、圣君,在他的治理下,国家呈现出和谐兴旺的景象,百姓能够安居乐业,就在于他善于人同,也就是说他高度重视并善于与人民同甘共苦、同心同德。

  一个和谐的社会就意味着每个社会成员都能够和谐相处,而这种和谐相处必然是要建立在每一个社会成员都能自觉地把自己的痛苦和快乐与其他成员的痛苦和快乐统一起来,让感情达到一体化,这样社会就自然和谐了。

  二、通过孟子思想来正确对待个人与民族、国家的关系

  中国是一个多民族国家,自古以来就有关心社稷民生,维护民族独立的爱国主义传统。孟子强调执政者要关心人民疾苦,培养人民热爱自己的国家,始终以国家民族利益高于一切的准则,来处理国家和个人的关系。

  (一)一切权利属于人民。人民是国家的根本,这是孟子的基本思想之一。孟子强调治国要爱民、要与民同忧同乐,“民为贵,社稷次之,君为

  轻”,“得乎丘民而为天子”,这些都深刻地阐述了人民在社会生活中的重要地位。

  (二)有利于培养人民的爱国之情。热爱自己的国家和民族就是忠于自己的国家和民族。孟子等古代儒家提倡“忠”的原则是对别人要尽心尽责。在当代社会我们应大力提倡忠于民族、忠于祖国,忠于人民,这是每一个国民的崇高责任,不容推托。孟子的这一伟大思想被后世无数思想家、志士仁人继承与弘扬。南宋文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的千古绝唱,就是对孟子“忠”的思想的最好诠释。