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六祖坛经:坐禅品第五

作者:国学智 栏目:六祖坛经 时间:2014-10-24 点击:

  六祖坛经:坐禅品第五

  禅的意思是静虑,静静地修炼自己的思维。任何方法或者途径,只要能够达到智慧而成就佛果,就是最佳的方法。所以禅宗的坐禅不是说自己的身子一动不动,而是无障碍,无形象,无束缚的。对外不执著一切境界,就是坐;对内见到了自然本性,就是禅。在外离一切色相,就是禅;内心不加散乱,就是定。所谓的坐禅,必须离开对于一切外在事物的执著。禅宗认为,不能拘于任何形式,应心中不加执著,才能见到真如本性。≮

  师示众云:“此门坐禅,元④不著心,亦不著净,亦不是不k动。若言著心,心元是妄,知心如幻,故无所著也。若言著净,人性本净,由妄念故,盖覆真如,但无妄想,性自清净。起心著净,却生净妄,妄无处所,著者是妄。净无形相,却立净相,言是工夫。作此见者,障自本性,却被净②。

  “善知识,若修不动者,但见一切人时,不见人之是非、善恶、过患,即是自性不动④。

  “善知识,迷人身虽不动,开口便说他人是非、长短、好恶,与道违背。若著心著净,即障道也。” 师示众云:“善知识,何名坐禅?此法门中,无障无碍,处于一切善恶境界,心念不起,名为坐;内见自性不动,名为禅。

  “善知识,何名禅定?外离相④为禅,内不乱为定。外若著相,内心即乱,外若离相,心即不乱。本性自净自定,只为见境思境即乱,若见诸境心不乱者,是真定也。

  善知识,外离禅,内不乱即定。外禅内定,是为禅定。《菩萨戒经》云:‘我本性元自清净。’善知识,于念念中,自见本性清净,自修自行,自成佛道。”

  ①元:通“原”。原本,本来。

  ②净缚:指被净相所束缚。

  ③自性不动:指不从主观上分辨、计较是非曲直。

  ④外离相:指自心对外在事物和现象都不执著。

  惠能大师开示众人说:“这门佛法的坐禅,原本既不执著心,也不执著净,也不是静坐不动。如果说执著心,心念本来是虚妄,所以不可执著;如果说执著净,本性自然清净,只因妄念覆盖真如本性。只要没有妄念邪见,自性本来就是清净的。刻意执著心、净,就是生起执著净妄念,妄本无处着落,执著净就是妄的所在;净本没有形相,现在却立出净的形相,说这是修行的功夫。持这种见解的人,妨碍了自性,被所谓净击缚。

  “善知识,如果要修真正的不动的法门,就是在见任何人时,都不去看他的是非、善恶、过患,这就是白性不动。

  “善知识,愚迷的人,虽然身体坐在那里不动,但开口就道他人的是非、长短、善恶,这就与正道相违背。这就与执著于心、净一样,也有碍于佛道。”

  惠能大师开示众人说:“善知识,什么叫坐禅?这门佛法中,一切通达无碍,对一切善恶不起念,这就是坐;内心能自见本性而不乱,这就是禅。

  “善知识,什么叫禅定?对外物毫不执著是禅,内心能专一不乱是定。如果对外物有所执著,内心就乱;对外境毫不执著,内心就不散乱。人的本性原是自净自定的,只因遇见外境就思虑执著,所以内心散乱。如果见一切外境而心能不乱,这才是真定。

  “善知识,外离一切相是禅,内心不乱是定,外禅内定就叫禅定。《菩萨戒经》说:‘我的本性原本清净。’善知识,在思维中,自见本性清净,自己修持、自己修行,自然能成佛道。”

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