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当代教育中应继承的国学文化

作者:国学智 栏目:搞笑 时间:2015-04-02 点击:

  当代教育中应继承的国学文化

  中国的传统文化是中国几千年来文化的重要组成部分,我们今天重新提及传统文化,让国学经典重新散发光芒,重视国学教育,认真对待和尊重传统,从而达到提升国民文化素质,以及在新的时代发挥更大的作用。

  国学这一说法,最早产生于西学东渐、文化转型的历史时期,当时是以儒学为主体的中华传统文化与学术的总和。它有着丰富的内涵,其核心价值观在于“和”与“生人”,形成和发展了一个“和而生”的价值体系。其中主要包括了个体之间的和谐、家庭和谐以及国家、社会在内的群体和谐,可以说与我们现在所说的“构建和谐社会”的理念是一脉相承的,这一思想对于解决当今世界诸如人与自然的关系、国际争端等问题,都具有重要的现实意义。

当代教育中应继承的国学文化

  另外,中国传统智慧中的“天人合一”的世界观、“天地境界”的人生追求、以孝悌为本的道德哲学,对塑造当代领导干部的世界观与人生观具有积极的意义。

  今天我们处在全球一体化的大背景下,我们要面对工具理性的扩张和商品意识的泛化,要面对全球性的金融危机,以及价值迷惘和“自我”丧失,在这样的背景下,重新重视国学的价值,发展以国学为切入点的领导干部思想教育,具有重要的意义。

  我们的至圣先师孔子最早设立了“私学”,整理六经,开设德行、言语、政事、文学课程,传授“礼、乐、射、御、书、数”六艺,形成了古代完整的国学教育体系。正是这一体系的代代相传,以及不断丰富和发展,才使得中国能在十七世纪之前一直走在世界的最前列,特别是创造了以四大发明为代表的科技成果,同时构建了中华民族的核心价值:“仁、义、礼、智、信、忠、孝、

  廉、毅、和。”但是,到了民国元年(公元1912年),中国在全盘西化浪潮的影响下,当时的教育部颁布了废除经学科的命令,从此在一个世纪漫长的岁月里,诵读传统经典在各级学校教育体制中消失,这给中国教育造成了巨大损失。国学被抛弃后,出现了道德的沦丧、人文精神的失落、思想的空虚、信仰的缺失等严重现象,直到现在,这一系列问题还没有得到根本的解决。

  自从改革开放以来,中国的经济有了迅猛的发展,国际地位也在快速提高,中国对世界的影响力越来越大。在这种形势下,发扬民族文化、重振国学的重要意义也显得越来越重要。

  第一,重振国学,有利于推动素质教育的发展。

  国学在中国存在了几千年的时间,但是真正声势浩大,并且具有深远影响力的国学研宄却在20世纪初才开始,鼎盛于20世纪20年代,20世纪80年代又出现了“寻根”热,90年代国学热再次掀起。当前,我们既需要对国学进行重新反思,又需要不断对国学的精华进行传承与弘扬。

  现在国学的基本情况是,博大精深的中国传统文化对人们的影响逐渐减弱,国学经典读物己经开始慢慢淡出人们的视线,一些名扬四海的儿童启蒙教材也不被重视。越来越多的年轻人开始崇尚西方的文化和礼仪,对我国古代圣贤先哲的思想,甚至名字都十分陌生,语言表达更是缺乏古风的典雅,变得浅白粗俗,其实出现的这一系列现象与中国这个文明古国、文化大国的地位是极不相称的。特别令人担忧的是,改革开放30年来,我们国家在经济建设上取得了举世瞩目的辉煌成就,但社会伦理道德的滑坡、民族精神家园的失落等问题也日益突出。这些情况的出现与不重视国学教育是分不开的,所以不少有识之士己经觉悟到我们的教育体系长期以来忽视了以中国优秀传统文化为主的国学教育,忽视了中华文化在建立我们共有的精神家园中的重要作用,与我国经济发展和社会进步的现实己经不相符合。

  现代教育强调“育人为本,德育为先”。可以说德育一输,全盘皆输。

  教育最重要的使命就是陶冶人的情操,铸造健康饱满的人格。而教育最根本的任务就是让每一个人知道人生该如何度过,人类应当怎样存在。如果不重视道德教育,缺乏对中国传统文化的继承和发扬,必然导致每个人发展的不全面,培养出来的人有智商,无智慧;有知识,无文化;有文化,无修养;有目标,无信仰。

  目前,中国正处于一种新文化、新道德形成的关键时期。在构建社会主流价值观,建设社会主义先进文化的过程中,传统文化有着特殊的价值和作用。它所提倡的忠、孝、仁、爱等道德准则和伦理规范,目的就是让每一个人能够成为一个有良心、有道德、有教养的人,成为一个对国家、民族和社会以及家庭有责任感和义务感的人。当然,这些道德准则和伦理规范有它自身的时代局限性和理论局限性,但是我们也不能否认它们同时具有超越时代的价值意义,这些道德准则和伦理规范完全可以在与时俱进的基础上加以改造和利用。国学教育,将有助于我们了解中国传统文化的精髓,自觉接受人文精神的熏陶,涵养自身德性,提升自身修养,丰富我们的精神世界。

  通过学习国学,有助于丰富和提升我们的精神价值,使我们能够获得安身立命的精神家园,学会乐观、积极地对待人生,不断地完善自我。传统文化给

  我们的将是更多的灵感,更多的选择,更多的自由,帮助我们应对人生中出现的各种问题,树立良好的人生态度,帮助我们培养新时代的新道德、新秩序,为构建社会主义和谐社会打下坚实的基础。

  第二,重振国学,有利于拓展人们的视野,推进教育观念的创新

  关于教育的使命,传统观念认为是传授前人的知识,而现代教育理念则认为是培养可持续发展的能力。在现代社会中,知识就是力量的观点己经开始受到时代的质疑。仅有知识没有能力的人是难以与时俱进的,满脑袋都是知识但不会转化为能力的人更是不可能成就大事。现代教育既要给人以知识,更要给人以能力。现代教育应当赋予人们三个层次的东西:知识、方法、视野。其中视野也可以说是方法,但这是一种高层次的思维方法。特别是当我们面临越来越多的问题时,面对思维活跃、信息丰富的年轻人,我们将不再是系统知识的灌输者,而应是新视角的提出者、新问题的发现者和新思维的探索者。

  在这种情况下,放弃传统文化就意味着放弃了自己的优势。当前我们应当在新的背景下赋予国学新的时代价值和意义。古代“学”的意义主要在求“觉悟”,班固的《白虎通义》中曾经说到:“学之为言觉也,以觉悟所不知也。”这里的觉悟是一种身心方面的活动,它透过文字这一媒介,敲开心灵的混沌,激发道德的潜能,将文字中蕴含的旨意,内化为自身的智慧,而这里的“悟”则是一种思维的探索,视野的拓展。

  国家的发展,民族的振兴,离不开教育,而弘扬中华民族传统文化、振兴国学,不仅是我国政治、经济、文化协调发展的需要,而且也是应对日趋激烈的国际竞争、增强综合国力、实现中华民族伟大复兴的需要。中国是一个有着悠久文化历史的国家,在中国传统文化中有很多关于人生思考的主张和理念,这些思想对于应对当今世界的重大问题,处理人与人、人与自然、国家与国家之间等的关系问题,都能提供宝贵的智慧,甚至是弥足珍贵的思想文化资源。

  总体来说,“国学”是文化之根,民族之魂。新时代的我们就应当在历史的潮流中找到自己的位置,在多元文化的激荡中确定自己的地位,在走向中华民族伟大复兴的进程中迈出自己坚定的步伐,为祖国的繁荣富强和中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。

  【国学小讲堂,人生大智慧】

  子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”

  子张问怎么做官。孔子说:“多听,把有疑问的放在一边,其余有把握的,也要谨慎地发表意见,这样就能减少过失;多看,把感到不踏实的先放在一边,其余有把握的,也要谨慎地付诸行动,这样就可以减少后悔了。说话过失少,做事后悔少,官就当得好了。”

  说话,办事少出错误,这是行政者可以从政的必要条件,从政的人要慎言慎行,这是必须要把握的原则。

  多听,对于那些还搞不明白的先不发表意见,只对搞得明白的事情表态。多看,对于那些感到不十分踏实的先不要干,只干那些感到很踏实的事情,这样就可以减少出现重大失误的几率。

  【品故事,明心志】

  物竞天择适者生存

  有一天下午,老僧在寺门外的古树下打坐参禅,静若草垛。一只被老鹰追击的野兔,在慌不择路、无处躲藏的时候,居然钻进了老僧的百衲衣里。随即而至的老鹰呖呖嘶鸣着在老僧的四周近距离地盘旋,接着又落在老僧的身上。老僧依然微眯双目,泰然静坐。

  直到夕阳落山、天色渐暗,老鹰才很不情愿地朝山峰飞去;胆战心惊的野兔也惊魂未定地钻出来,朝一处山谷跑去。

  远远地目睹了这一切的几个小和尚,非常敬佩而好奇地问老僧:“您为什么不扬手吓走那老鹰,从而救护可怜的野兔呢?”

  “物竞天择,适者生存;佛心禅意,处变不惊,”老僧说,“野兔的性命尽管珍贵,老鹰的饥肠同样令人悲吝,没有被吃掉的野兔,就会有被饿死的老鹰。”