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中华民族古代文人思想行为、内心世界

作者:国学智 栏目:民族 时间:2014-10-16 点击:

  中华民族古代文人思想行为、内心世界

  中华民族是一个有着悠久历史与文化的民族,几千年传统文化的巨大影响,无时不在,无处不存。每个时代的中国人都身处特定的现实社会里,同时也生活在传统文化无比广阔的空间中。历经千百年发展而积淀下来的传统文化,不仅影响着古人与今人,也必将影响到中华民族的未来和子孙后代。无论历史怎样演变,没有什么力量可以阻挡传统文化对后世的长久影响。

中华民族古代文人思想行为、内心世界

  本书聚焦于传统文化对古代文人及文学的影响,从中我们可以领略传统文化的强大生命力和巨大威力,进而深入了解古代文人思想行为、内心世界、思维方式和创作特点等与传统文化之间的密切关系,了解古代文学的内容题材、思潮流派、风格特色、审美特征等与传统文化之间的紧密联系。而这有助于我们把握今天民族心理的时代特征,民族文化的发展态势,特别是当代知识分子在新形势下思想倾向与价值观念形成的文化动因。以古思今,以古鉴今,传统文化与古代文人、古代文学之间的关系,给我们留下诸多值得深刻思考和深入探讨的问题。

  儒道佛是中国传统文化的重要组成部分,它们的思想学说、人生哲学、理想人格和价值观念等早已渗透到中国人思想意识的深处,体现在中国人的言谈举止之中。“儒治世,道治身,佛治心”是古人对这三家学说重要作用的高度概括,而“依于儒,据于道,逃于禅”则是古代文人在不同时代背景和个人际遇中不自觉的选择和皈依。儒道佛不仅在中国人的思想行为上打下鲜明的烙印,而且广泛地影响到创作取材、审美取向和鉴赏心理。当儒学“仁民爱物”的民本观念和“贵和尚中”的中庸思想,化为诗人的血肉感情和人文精神时,便会创造出辅德倡仁、怨而不怒的篇章,对鉴赏者形成温柔敦厚的道德教化;当道家“遵道贵德”的哲学思想和追求神仙世界的人生态度,化为诗作的感应特征和诗人的诗化理想时,便会创造出寻仙访道、恬静无欲的篇章,对鉴赏者进行积善却害的人生感化和感悟大道的精神修炼;当禅宗“涅槃妙心,实相无相”的佛性佛境及其顿悟点化之术,化为诗人的一种人生认识和诗禅精神时,便会创造出阐释禅宗禅理的诗作,对鉴赏者进行“明心见性”的心理净化。

  科举制在封建时代实行了一千多年,它对中国社会及文人的影响极为深远。如果说,一个民族、一个社会的文化代表是知识分子,那么封建社会无数代知识分子的精神和面貌都是由科举制度塑造出来的。科举使选拔官吏有了一个文化知识水平的衡量标准,从而基本上建立起了文富治国的原则,科举培养了士子们入世的人生态度与勤奋的治学精神,但与此同时,科举也造成一些举子畸形的知识结构与狭隘的心胸视野,甚至是萎缩的人格与扭曲的心灵。总之,科举的成功与失败,因科举而生的悲喜荣辱及前途命运的转变,也潜移默化地影响着古代文学的发展,众多以科举为题材的诗词散文、戏曲小说便有力地证明了这一点。

  古代的传统文化有精华也有糟桕,“取其精华,去其糟桕”是我们面对传统文化应当具有的基本态度。文字狱作为“脍炙人口的虐政”,它给中华文化及古代文人与文学带来的罪恶真是罄竹难书。从先秦至清末的两千余年间,其邪恶的凶焰,吐噬着文明、进步,吐噬着良知、正义,吐噬着真善美,给社会历史、时代风气、思想文化、吏治学风带来了极大的危害和影响。迫于文字狱的淫威,古代文人难以直抒内心的愤恨与压抑,但在其作品的字里行间还是留下了斑驳零散的印迹,婉曲地控诉着文字狱对古代文化与文人的摧残与迫害。

  当然,古代文人也有貌似洒脱逍遥的一面,他们在现实生活中,可以选择隐逸山林,归隐田园;可以饮酒畅神,达到物我两忘的超然境界;可以混迹青楼楚馆,沉浸在依红偎翠的温柔乡中……但这些看似潇洒快意、风流浪漫的生活,若从另一个角度来看,其实反映出他们在现实政治或仕途官场上的失意与不得志。古代文人笔下那些与隐居、饮酒、柳巷花衢有关的文字,多深藏着他们隐逸时无法安宁的灵魂,酒醉时无法忘却的忧思,以及身处风月场中,却难以摆脱的落魄与感伤……

  有人说,在中国古代文学中,忧多,愁多,泪多,恨多。

  究其原因,这也许是传统文化一方面让古代文人背负着沉重的精神包袱,另一方面又帮助他们化解矛盾,平衡心态,其间,文学成功地发挥了它那抒其心性、消其郁结的作用,因此透过古代文学作品,小则可以窥见某个文人或某个时代文人们的思想观念和个性心理,大则可以反映出传统文化对古代文人与文学的深度影响。而缕析传统文化、古代文人与古代文学之间难舍难分的关系。

关键词:思想民族文人