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第04部 卷三百七十三

作者:国学智 栏目:全唐文 时间:2015-03-17 点击:

  ◎ 陈兼

  兼,秘书少监京父。官右补阙翰林学士。

    ◇ 陈留郡文宣王庙堂碑(并序)

  唐天宝十有一载,岁次寿星,陈留改文宣王宫,郡守河南道采访处置使元公彦冲所以崇德树风、敬教劝学也。初公以三务之隙,分命有司,修废功,举坠礼。而此堂也,旧规Τ陋,下宇将坏,我是以有经始之制。冬十月丙午,新宫成。凡天下有道,则文教大洽,为政者克广旧典,以尊先圣,礼也。浚仪令河东裴胜,叶恭大猷,祗奉成绩,乃立石於庙廷,以旌盛德所庇云。  有三才然後有刚柔,刚柔交而利害作乎其中,於是横目蚩蚩,天不能节。黄帝、尧、舜氏始以仁义拯溺其流,及乎夏、商而周监二代,有明堂之礼乐,教之首也。逮周德下衰,王室卑而五霸起,彝伦坠而六学缺,天将持其木铎以授後圣,繇是周公没五百岁而夫子生。€从龙,风从虎,大道既作,天下化成。故夫子修《诗》、《书》以酌虞、夏、殷、周之损益,而国风帝典备;约《鲁史记》以书二百四十二年之废兴,而乱臣贼子惧。呜呼!不有大坏,何以见圣人之全功乎?粤若中都之制,立民极也,以匡颓风,防不为曲;两观之法,用重典也,以去奸宄,政不为苛;夹谷之会,诛无礼也,以尊两君,刑不为僭。三预是邦之政,而鲁至於道。向使凤鸟来,河图出,东周之化,其在鲁乎?呜呼?明王未兴,亢龙无辅,运匪我与,德兮何衰?盖宏其教以救物,处其顺以安时,行藏屈伸,与化推移。其世衰也,揭仁义於天下;其世平也,启土宇於身後。出入百代,波流万方,孰不日用圣猷、钦若祀典?然後知素王之德,与天地并。或曰:「夫子栖栖於鲁、卫、陈、蔡之间,或者其未智欤?」君子曰:「智也。圣人与时消息,同彼忧患,不有匡蒲之难、麟凤之感,何以戒苟合,安蒙求,使达者顺时,穷者知命?」然则卷舒之迹,其可究乎?奕奕新庙,庶人成之,有以建诞敷之德、勿亟之化。盖黝垩其楹,元端其服,加衅器之等,正当宁之位,王命所以宠旧章也。两楹之下,四科以班,兖公东序西向,费侯、鄂(一作ガ)侯、薛侯、徐侯、卫侯、齐侯、黎侯、吴侯、魏侯西序东向,其馀未入室者,画衣冠于四(一作西)墉配祭,所以辨等威也。议者谓我邦君,於是乎?建宏规而播新命,修令典而崇明祀,讲义以度功,懋功以从时,训人以成德,昭德以合礼。六者礼之善物,而时有迁。邑有改,不铭考父之鼎,纪奚斯之功,是废名也,何以示後嗣?遂命客卿前封邱县丞泗上陈兼志之。

  ◎ 陈章甫

  章甫,开元中进士。

    ◇ 与吏部孙员外书  某叩头伏地,上书吏部员外孙公阶;伏惟拔英苗而佐明主,奉盛德而居要路,亦光天衢树桃李之秋也。仆非敢隐籍名实,昨闻户部检报,似有参差。呜呼!虽有周孔之才,无所施也,矧兹虚陋,能勿非乎?但仆一卧嵩邱,二十馀载,既不能学许由、巢父、务光、伯成,终至青€,高谢尧禹,而乃弃藜杖,脱草衣,荐颂€坛,陪科岳牧,此已孤负芝桂,损辱高风矣。若缘籍有误,蒙袂而归,亦何面目垂见巢由旧邱、光成隐路耳?公言泉百氏,腹笥九经,前古取人,应所多见。至於傅说无姓,殷后致盐梅之地;屠羊隐名,楚王延三旌之位,未闻徵籍也。范睢折胁於魏,改名为张禄先生,秦用之为相;张良报仇,变名姓而亡,汉祖因之,实取天下,何必考名也?是知善收贤者,不以小瑕弃大美。今若以籍名有误,便废其人,仆恐蔽贤之议,在有司矣。夫籍者,所以编户口计租税耳,本防群小,不约贤路。若人有大才,不可以籍弃。苟亡其德,虽籍何为?谨按《周礼乡大夫职》曰:「国中自七尺以及六十,皆征之。其舍者,为贤也、贵也、服公事也。」《注》:「舍谓若今复除其计耳,所以优贤能也。三岁则考其德行道艺,群吏献贤能之书於王,王再拜而受之,登於天府。」郑司农云:「若举孝廉、茂才。」由此观之,乃举贤之馀事尔。比来天下此道都丧,无论贤贵,宜被籍书,所以风俗不淳,贤能不劝,由此故也。公为官择才,务协於治典;进贤辅政,何拘於版图?且古之招贤,降蒲轮束帛,卑辞厚礼,犹恐不来。今乃坐徵籍书,务在放,此所谓嫉贤也。若将古不足法,谓时无贤才,经邦致治,非籍勿用,於是仆也,鞭骨自悔,裹足而亡,虽分国如锱铢,终不敢望於臣仕也。

    ◇ 亳州纠曹厅壁记

  《汉官仪》:郡主簿秩四百石,纲纪一郡,纠整不法。岳牧无政,苍生有瘼,则天子责我;吏侵人,奸声载路,则使臣责我;吏不述职,曹有留事,则二千石责我;役夺人时,官有虐典,则黎元怨我。由此观之,录事参军,待责之府也,所以天官署吏,独难其人。触邪外台,礼隆其秩,由斯赏拔,多至重官。谯亳都上应星火,《禹贡》属徐州分野。陇西李公,负王佐之才,所以顾盼厅壁,叹曰:「官犹四序,功成者去,屋壁无记,吾将安仰?」始编旧政,令余叙之。天宝九载七月十日记。

    ◇ 梅先生碑

  汉成帝时,纲纪颓坏,先生以书谏天子者再有三。夫火政虽去,而剑履健者犹数百位,尚不能为国家出力以断佞臣头,复何南昌故吏愤愤於其下,得非南昌远地也?尉下寮也?苟触天子网,突幸臣牙,止於殛一狂人、噬一单族而已。彼公卿大臣,有生杀喜怒之任,有朋党蕃衍之大,出一言,作一事,必与妻子谋,苟不便其家,虽妾人婢子,亦撄挽相制,而况亲戚乎?况骨月乎?虽有忧社稷心,亦噤而不吐也。呜呼!宠禄所以劝功,而立大者不语朝廷事,是知天下有道,则正人在上;无道,则正人在下。余读先生书,未尝不为汉朝公卿恨,今南游,复过先生里。吁!何以为道之多也?遂碑。

  ◎ 庾光先

  光先,邓州新野人。官御史,迁吏部员外郎。安禄山之乱,不受伪署遁去。後事肃宗,官至吏部侍郎。

    ◇ 对两贯判

  甲先有两贯,一延州,一属鄯州。为定,甲诉云先属延州。

  国正封略,编邑闾。定要荒之制,莫非王土;开版图之职,司於封人。甲唯常流,迹齿编庶。居先零之地,早及戎风;近烧当之俗,久覃宏化。既因流寓,终是播迁,失延州之故乡,隶鄯部之外郡。亦犹宰辞宋,陶朱去越。蓬飘萍转,曾何足以少留?维桑及梓,固不忘於祗载。省司既定,诚合三缄;甲且有词,须分二里。至若军落关右,地阔流沙,总六郡之兵马,当三边之要害。戎羯时抄,边人屡耸,事资捍御,安可辄移?如或身列荣班,苟非规免,情有深於怀土,人何系於匏瓜?叩其两端,宜不然矣。

  ◎ 毋

  〈,右率府胄曹参军。开元时,被诏与马怀素等校正秘籍。〉

    ◇ 对申公杜门判  申公杜门不出,聚远方众百馀人,里中兴讼。

  达士尊德,至人荣道。金图玉简,自勤邹壁之书;绿绶青章,不乐汉庭之贵。申公括囊坟史,养道衡门,洞曹曾之书仓,拟任永之经苑。知尚仁乎迹重,任吾德以逾高,闻里俗之事乖,杜兹门而不出。仲舒之帷屡下,太邱之众增多,适光阐於邦儒,遽辞兴於里讼。况诗宗傅府,马郑之徒;鸿儒硕生,游夏之党。周人纪律,不睹於前科;郑国铸书,未彰乎旧法。庶惟先哲,谓合通方。

    ◇ 对小吏欢言判

  景与小吏欢言,倨见功曹,将黜,不伏。  声同律和,气合形比。度辽舍雁门之守,独揖书生;中郎捐座客之谈,方迎处士。吁惟小吏,职在含香,光逸有著於美名,李斯果乎列位。神期暗许,能纡长者之欢;精义其同,何废达人之话?功曹望惭乐广,才谢范滂,空嫌倨见之轻,遂启黜贤之责。不省诸已,翻欲退人,巡覆再三,匪闻其可。磁石非曲针之取,武魄无俯芥之收,舍凡就能,幸从其议。

    ◇ 对归胙判

  〈甲监享,以胙归,父而祭。〉

  宗庙崇仪,礻龠尝明祀,先王有以尊祖考,历代所由追飨敬。惟甲趋名,奠奉羞。与於蜡宾,非喟然之有叹;侍於邦祭,闻立者之无跛。接神旌而下御,来尽肃恭;送灵驿而方行,去微灭。眇威仪之奕奕,期降福之穰穰。已而往辟云除,笙镛则阙,罢仪於国,休事於家。致胙以归,奉其亲乎则可;既馀为,因设祭而何乖?永言礼经,瞻彼祀典,匪伊天降,宁惟地出?有误於事,贻谤何逭。

    ◇ 撰集四部经籍序略

  窃以经坟浩广,史图纷博,寻览者莫之能遍,司总者常苦不多,何暇重屋复床,更繁其说?若先王有阙典,上圣有遗事,邦政所急,儒训是先,宜垂教以作程,当阐规而开典,则不遑启处,何获宴宁?曩之所修,诚惟此义,然体有未惬,追怨良深。於时秘书省经书实多亡阙,诸司坟籍,不暇讨论,此则事有未周,一也。其後周览人间,颇睹阙文,新集记贞观之前、永徽已来不取,近书采长安之上、神龙已来未录。此则理有未宏,二也。书阅不遍,事复未周,或不详名氏,或未知部伍。此则体有未通,三也。书多阙目,空张第数,既无篇题,实乖标榜。此则例有所亏,四也。所用书序,咸取魏文贞,所分书类,皆据《隋经籍志》,理有未允,体有不通。此则事实未安,五也。昔马谈作《史记》,班彪作《汉书》,皆两叶而仅成;刘歆作《七略》,王俭作《七志》,逾二纪而方就。孰有四万卷目,二千部书,名目首尾,三年便令终竟?欲求精悉,不其难乎?所以常有遗恨,窃思追雪。乃与类同契,积思潜心,审正旧疑,详开新制。永徽新集,神龙近书,则释而附也;未详名氏,不知部伍,则论而补也。空张之目,则检获便增;未允之序,则详宜别作。纰缪咸正,混杂必刊,改旧传之失者三百馀条,加新书之目者六千馀卷。凡经录十二家,五百七十五部六千二百四十一卷;史录十三家,八百四十部一万七千九百四十六卷;子录十七家,七百五十三部一万五千六百三十七卷;集录三家,八百九十二部一万二千二十八卷;凡四部之录,四十五家,都管三千六十部五万一千八百五十二卷,成《书录》四十卷。其外有释氏经律论疏、道家经戒符、凡二千五百馀部九千五百馀卷,亦具翻译名氏,序述指归,又勒成目录十卷,名曰《开元内外经录》。若夫先王秘传,列代奥文,自古之粹籍灵符,绝域之神经怪牒,尽载於此二书矣。夫经籍者,开物成务,垂教作程,圣哲之能事,帝王之达典。而去圣已久,开凿遂多,苟不剖判条源,甄明科部,则先贤遗事,有卒代而不闻;大国经书,遂终年而空泯。使学者孤舟泳海,弱羽凭天,衔石填溟,倚杖追日,莫闻名目,岂详家代,不亦劳乎?不亦弊乎?将使书千帙於掌眸,披万函於年祀,览录而知旨,观目而悉词,经坟之精术尽探,圣哲之睿思咸识,不见古人之面,而见古人之心,以传後来,不愈其已。

    ◇ 代茶馀序略

  释滞销壅,一日之利暂佳;瘠气侵精,终身之累斯大。获益则归功茶力,贻患则不为茶灾,岂非福近易积知、祸远难见。

  ◎ 李比

  比,蕲州黄梅人。开元中,元宗梦神人自称庐山使者,因为立庙。下诏所在学士制碑文,作者六百八十一人,独比文合旨,召不赴。

    ◇ 太平宫九天使者庙碑

  伏稽诸《大易》曰:「一阴一阳之谓道」,「阴阳不测之谓神」,惟道也,生三混成,洞微於变化;惟神也,得一而妙,蓄秘於恬冥。钦若太元,遐徵妙有,运陶甄之极,不独尊欤!后唐累圣光华,大明终始。陟曦阳之午,廓照瑶京;操元命之符,铭昌鼎算。白€孤峙,时望嵩邱;紫气千龄,日飞函谷。我开元神武皇帝圆灵受卷,方舆宠秘,握元珠之妙,捐可宝之珍,演至道於希人,刊杂法之凝滞,乃圣一也。於穆祀典,清庙,孝友光明,天地冥洽,乃神二也。剑戟之器,返於三农;弧矢之威,神断六合,乃武三也。察时变者,观乎天文,人习凡庸,无阶测圣,乃文四也。故冲精象外,高视鸿名,昴荐河图,灵朝海若。尧心摄照,顾言筌於几蘧;轩目司明,屈旌乘於茨隗。所以虞环益地,夏玉从天,纳殊赆於西王,展告成於东后。五龙推纪,迈梁甫之高曾;八骏巡游,陋昆墟之辙迹。昭回上转,山岳下腾,列圣攸居,通仙福会。文皇质义,武帝佩图,至道之兴,其来尚矣。自华封献寿,圣德祈年,金格传书,珠鎏味液。公主以天慈入道,挹化芙蓉;秘监以王子出家,调芳芝术。比方著列仙之籍,南州希至学之因,圣绪无为,斯其有作。乃卷群岳,真君道府,光启祠室,幽赞神宗。青城、庐岳二山者,佐命群峰之望也。丈人仙,秘谛真君,使者灵司,孔昭冥察。名书五法,举亚三魔。氵畜泄崇峦,冀弗骞於物阜;寒暑穹谷,将必顺於人时。开元十九年八月二十一日,降明旨曰:青城山丈人庙、庐山使者庙,宜准五岳真君庙例,抽德行道士五人,焚修供养。仍委所管拣择灼然道行者安置,具年名申所由。敕置庙使内供奉交使者真图,建立祠庙,并章醮行道,设斋使大宏道观法师张平公。粤自秦京,宣猷江服,焕丹青之节,赐元牡之仪。驿传光临,€岩皎色。使持节江州诸军事守江州刺史独孤祯,重镇柴桑,孚谣枳棘,时观武库,代服文雄,经始干城,全摹益厉,崇规逸丽,壮思逾分。朝散大夫行长史杨楚玉、行司马皇甫楚玉、浔阳县令魏昌等,恭惟圣善,式议灵场,道俗虔精,冥休推异。爰初筑土,则雨霾烟嶂;俄顷伫立,而色霁霞标。宝龟奠臬之辰,金虬驿程之际。阴氵存密,ホ晦遄交,注想元空,肃思皇道。芬芳载洁,章醮翘襟,六虚窈冥,一夕融朗。半空之上,忽吐神辉,缀灼九徼,扬千仞。寮き率,人吏并观。昔天灵降周,以€《门舞》奏;神光烛汉,以太乙登。然北陆气交,南州燠变,物委霜霰,人嗟Ё寒,使法师恬恳仙庭,凭威国命。故元冬易暖,朱景敷晖,畅於幽明,优乎力役。并利攸往,咸欣子来,使兹胜郊,遂臻灵域。腾桂岭,郁翠松岩,召斫郢门,亻孱材荆岫。疏峻戚,缭长垣,红壁列钱,丹楹绣楚。三间四表,炳绘文;八维九隅,悬锼镂槛。虹梁亘薄,风牖承楣,冽井蕖鲜,芳坛竹埽,银铺月晓,瑶ね霜开。至若圣理全幽,真容罕测。夫其秘状,远降使司,盖考三仙之图,不於九牧之鼎。姿粉垩,备质光妍,符彩冥标,侔灵瑞表。工徒罄想,殊思咸通,斋室盟祠,既优如在。霓旌霞旆,时羽仪,列冠名山,礼均行潦。覃薰紫极,供养黄冠,玉釜常煎,金炉永。牲革享,鸾凤于飞,露挹神翁,星临婺女。清吹洞唱,天注匏瓜之津;匹水仙宫,海曲蓬莱之岛。龙骧凤翥,飘《羽》净戒之庭;师子辟邪,跃精思之地。珠幡卫Υ,琼盖拥舆。法供大厨,六时朝念,真经€帙,万劫精修。弗翦茅茨,明代久彰於克俭;经营梓匠,神理邈尊於宠光。圣渥堂闱,灵栖窟宅,来礻是福,不亦宜乎?冬十有二月,司存式命,毕钩绳也。元门道士章冲寂等,挹教五千,齐欢亿兆,历仙阶而仰止,攀睿算以骧诚。天使愿奏於雕镌,心存魏阙;法众希凭於茹琬,道在吴岑。春水桃花,迷源遂远;幽林杏坞,胜地非遥。伏荷天休,敢述颂曰:

  道秘重冥,神幽福庭。三景运极,五岳栖灵。其真有物,厥妙无形。理则惚,功惟泰宁。於赫皇极,昭融亭造。睿握元珠,祥丕大宝。苍垠集贶,紫€宗道。致享百神,探因五老。乃卷崇山,岳灵之秘。三象浮精,十华仙使。威畜€雨,神存天地。法象昭凝,真图炳粹,幸明德之嘉运,降幽祠之宠章,扈仙仪兮肃肃,煜瑞彩兮煌煌。烁琳宫之夕照,拂琪木之神光。雕辉兮翠辇,玉釜兮调香。撷五芝於秀,搴八桂於飞梁。龙吟凤舞天路长,青€衣兮白霓裳。节空歌於瑶磬,臻羽旆於琼浆。冥激兮福宇,飘眇兮神极。牵匹水之布流,睨香炉之绮色。留鹤语於千载,翥鸾装兮一息。绛河真母将易逢,碧海仙姑淼难测。恭至道兮三五,奉休符兮万亿。纪贞石於名山,壮洪规於帝力。

  ◎ 苏源明

  源明,京兆武功人。初名预,字弱夫。天宝中进士,更试集贤院,累迁太子谕德。出为东平太守,召拜国子司业。安禄山陷京师,以病不受伪署。肃宗复两京,擢考功郎中、知制诰,终秘书少监。

    ◇ 自举表

  草莽臣某言:臣实陋微,素乏才业,将遂长往,守此无用,天鉴孔明,泽覃幽僻。伏奉今年正月五日制,诣阙自举,不次之私,无限於物,岂伊庸菲,所当膺荷?伏惟开元神武皇帝陛下道密旒,德孚天地,忝在草木,幸均雷雨。朝夕微命,虚受臣生,偃卧穷薮,讵知帝力?展义介邱,肆觐群后,得列庶人之间,不在役夫之上。王者能事,邦家烈光,耳未前闻,目所毕睹。载怀涵育,无答造化,孰谓圣恩,曲贷岩壑?顾惭庸近,何阶对攵?臣闻明主临下也,务求才以自辅;贤臣事上也,当量能以自进。臣才非令问,誉寂乡党,志尚庸寡,理绝闻知。县令臣柳国状臣於编户之中,刺史臣柳绛谕臣以明制之意。且臣山东一布衣耳,在平之时、徵求之日,非自察者,难审其可。苟欲避严令,发困蒙,心灵震越,寝寐惊悸。无任承恩喜跃之至。

    ◇ 谏幸东京疏

  臣等今月四日及七日上言车驾幸东京不便。吁天而诉,稽首而祈,竭诚不精,留中不下。臣等自咎自毒,若昏若狂。以为雨淫孟冬,霖积季秋,道路且泥,甚不可一也。从春大旱,方始秋苗,田农之间,十已耗半,方且敛获,犹未收入。先之以清道之役,申之以祗顿之苦,水欲澄而挠之。人欲静而棼之,甚不可二也。臣等每立廊下,窃见旌旗之下,尽是饿夫,执殳仆于行门者,日见一二。市井之中,半是馁人,或求食死於路傍者,日见四五。甚不可三也。奸人连墙,盗儿接栋,磨砺以须陛下出尔。前麾凌於灞上,凶人肆於城中,御史大夫必不能忄而御之,甚不可四也。臣等伏料之,殷鉴不远,近在天宝十五载季夏尔。圣皇巡蜀後,大都内府财货、朝臣富民资产,尽在道路之手,有乘马驶驴入宣政紫宸殿者。扰乱如此,一至於是,况陛下复二都有四海日浅,钱谷满蓄不及曩时者,必为利而行,此贼臣作计诱掖陛下而已。《诗》曰:「三星在」,臣不胜呜咽,为陛下痛之,宜速下诏书罢东幸。不然穷隶乐祸,已扼腕尔,甚不可五也。方今犯王畿者,河洛驿骚;侮侯服者,江湖叛涣。《诗》曰:「中原有菽,庶人采之。」彼思明、康楚元者,采菽之庶人也,陛下何遽轻万乘而媒孽速成之邪?甚不可六也。自河南北尽为盗境,淮东、江西又见修阻,王公已下,未给廪禄;将士已来,且支日月。陛下中官冗食,不减往年;梨园杂伎,有盛今日。陛下未得穆然高枕,用此奚为?中官指使太常正乐外,一切放归,仍给长牒,勿事待郎。五六年後,随事进退,今聚而仰给,甚不可七也。司空李光弼能拔河阳,尚书王思礼应下晋原;中丞卫伯玉劲卒接焉耆,过析支,不日且至。御史大夫王元志压巫闾,临幽都;汝州刺史田南金乘阙口,遏二室;扬州长史邓景山凌长淮,饩梁汴。然而狂贼失身蹙於缑氏山,北不敢逾孟津,东不敢过瓮子,只待反接耳。陛下不坐而受之,而欲亲征,徇一朝之怒,甚不可八也。王者於天地神,第付之有司、享之牲币则已,夫何求哉?记曰:「不祈土地」,今方士愚,巫,祝淫渎,妄有闲说,甚不可九也。天子顺动,人皆幸之之谓幸,人皆病之之谓不幸,不幸之谓虐。臣等见陛下否而弗听,联伏赤墀之下,顿颡流涕而出,陛下或容而免之,或毁而罪之。凡百之臣,如昌言於朝;有万之口,必错谤於外。甚不可十也,臣闻子不谏於父,且焉得为孝乎?臣不诤於君,又焉得为忠乎?不幸不忠,而苟荣冒禄,圈牢之物不若也。臣等至贱,不能委身圈牢之中,使樵夫共指而笑之。不胜大愿,陛下留神元微,养和淡泊,天下幸甚。

    ◇ 元包首传

  传曰:理乱相纟,质文相化;乱极则先乎太易,文弊则从乎巨包。圣人以遗也。贤人以发也,易始乎乾,文之昭也以行;包起於坤,质之用也以靖。行者所以动天下之务,靖者所以默天下之机。太阴太阳,潜相贞也;少阴少阳,潜相成也。[B062]井莫默,地之舆也颠宀勹盈,天之冒也;仍而通之,极乎三十六;全而靡刂之,穷乎六十四。其旨微,其体正。语其义,则矗然崦不诬;观其辞,则{大云}然而不及。一以布气,藏万以植言。斯道君子之几也夫。至诚君子之为也夫。於戏!流於睿监,讲於太学。伏而惟之,使自怡之;深而极之,使自测之。归人於至和,示人以太璞已矣。

    ◇ 元包五行传

  传曰:「五行者,阴阳之精气,造化之本源,德赞三才,功济万物。在乎天也,谓之五星;据乎地也,谓之五岳;行於人也,谓之五材。若天无五星,则辰宿错灭;地无五岳,则山泽崩竭;人无五材,则性命剿绝。故知天以五星为政,地以五岳为镇,人以五材为用。三正之立,五行所成也。人者,上禀五星之气,下居五岳之分,中受五材之助。故天地之间,惟人最灵。则知人者五行之瑞,五行之秀。是以包五藏,蕴五神,全五体,备五事,合而行之,有五德,皆本於五行。然则色不以五行,虽有离娄之明,不能定其文彩;声不以五行,虽有师旷之聪,不能定其音律;味不以五行,虽有俞跗之术,不能定其性命;气不以五行,虽有老聃之道,不能定其嘘吸;言不以五行,虽有尼父之德,不能定其词理;历数不以五行,虽有重黎之算,不能守其叙;阴阳不以五行,虽有牺炎之圣,不能定其吉凶。万物无不由五行以定,包者定也,定之为义博矣哉!夫不定而示,则五色乱於目矣;不定而听,则五音乱於耳矣;不定而食,则五味乱於口矣。故五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽。鼻不定而吸,则不能理五气;心不定而语,则不能敷五教;志不定而行,则不能修五德;身不定而动,则不能用五事。夫有一不定,则人不畏;有一不定,则人不信。是以君子定其目而後视,定其耳而後听,定其味而後食,定其气而後吸,定其心而後语,定其志而後行,定其身而後动,定其数而後算,定其意而後占,故无失矣。夫至人不占者,何以其定也?占者所以定美恶,至人无恶;占者所以定吉凶,至人无凶;占者所以定休咎,至人无咎;占者所以定嫌疑,至人无疑。夫惟定矣,又何假於占哉?    ◇ 元包说源  在昔哲王受明命,皆能变文质,顺阴阳,大矣哉!此帝王之能事也。古者天生人而未树之以君,上下交杂,品位纷错。阴阳初分,文质未作,庖牺之王天下也。画八卦定三才而一之,质斯尚文之代也。自黄帝暨乎尧舜,垂衣裳而天下理。盖取诸乾,则尚文也;取诸坤,则尚质也。通其变而使民不倦,神而化之,使人宜之,是以自天之,吉无不利。後夏有《连山》,殷有《归藏》,周有《周易》,皆卦次不同,而算术各异,斯文质之更变也。仲尼有言:「其或继周者,虽百世可知也。」斯则百王不易之道明矣。自兹以降,代历千礻┆,人非一性,穷奢极丽,饫欲厌心,不能正本澄源,反文归质,若河倾海覆,滥平陆,流荡无依,迄至今日而莫之变也。夫王者之有天下,必改正朔,易服色,以其既往者废,将来者兴。是以三皇之王,五帝之理,乐不相沿,礼不相袭,且物极则反,理有固然,文质之体,其将变矣。人观象立言,垂范作则,将以究索厥理,匡赞皇极。推吉凶於卦象,陈理乱於邦家,广论《易》道,冀裨帝业,盖时尚质之书也。呜呼!采世人之订,述作者之意焉尔。  ◎ 魏颢  颢,开元中进士。

    ◇ 李翰林集序

  自盘古画天地,天地之气艮於西南。剑门上断,横江下绝,岷、峨之曲,别为锦川。蜀之人无闻则已,闻则杰出是生,相如、君平、王[B14A]、扬雄,降有陈子昂、李白,皆五百年矣。白本陇西,乃放形,因家於绵。身既生蜀,则江山英秀。伏羲造书契後,文章滥觞者六经。六经糟粕《离骚》,《离骚》糠比建安七子。七子至白,中有兰芳,情理宛约,词句妍丽。白与古人争长,三字九言,鬼出神入,瞠若乎後耳。白久居峨眉,与丹邱因持盈法师达,白亦因之入翰林,名动京师,《大鹏赋》时家藏一本。故宾客贺公奇白风骨,呼为谪仙子,由是朝廷作歌数百篇。上皇豫游召白,白时为贵门邀饮。比至半醉,令制出师诏,不草而成。许中书舍人,以张谗逐,游海岱间。年五十馀,尚无禄位。禄位拘常人,横海,负天鹏,岂池笼荣之?颢始名万,次名炎。万之日,不远命驾,江东访白。游天台,还广陵见之。眸子炯然,哆如饿虎,或时束带,风流酝籍。曾受道於齐,有青绮冠帔一副。少任侠,手刃数人。与友自荆徂扬,路亡,权窆回棹,方暑,亡友麋溃,白收其骨,江路而舟。又长揖韩荆州,荆州延饮,白误拜,韩让之,白曰:「酒以成礼,荆州大悦。白始娶於许,生一女二男,曰明月奴,女既嫁而卒。又合於刘,刘诀。次合於鲁,一妇人生子曰颇黎。终娶於宋,间携昭阳、金陵之妓,迹类谢康乐,世号为李东山。骏马美妾,所适二千石郊迎,饮数斗,醉则奴丹砂抚青海波。满堂不乐,白宰酒则乐。颢生平自负,人或为狂,白相见泯合,有赠之作,谓余:「尔後必著大名於天下,无忘老夫与明月奴。」因尽出其文,命颢为集。颢今登第,岂符言耶?解携明年,四海大盗,宗室有潭者,白陷焉,谪居夜郎。罪不至此,屡经昭洗,朝廷忍白久为长沙、汨罗之俦,路远不存,否极则泰,白宜自宽。吾观白之文义,有济代命,然千钧之弩、魏王大瓠,用之有时。议者奈何以白有叔夜之短?傥黄祖过祢,晋帝罪阮,古无其贤,所谓仲尼不假盖於子夏。经乱离,白章句荡尽。上元末,颢於绛偶然得之,沈吟累年,一字不下。今日怀旧,援笔成序,首以赠颢作、颢酬白诗,不忘故人也。次以《大鹏赋》、古乐府诸篇,积薪而录。文有差互者两举之。白未绝笔,吾其再刊,付男平津子掌。其他事迹,存於後序。

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