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中庸之道与和谐社会的建设

作者:国学智 栏目:幽默 时间:2015-04-09 点击:

  中庸之道与和谐社会的建设

  让社会和谐能够美好的发展始终是人类梦寐以求的理想,也是我国社会主义现代化建设的一个重要战略目标。改革开放30多年来,我国的经济建设取得了举世瞩目的成就,社会发展也取得了长足的进步,但我国社会目前仍然面临着很多问题和挑战,存在着许多不和谐现象。怎么样才能建设一个和谐的社会,已经成为摆在党和全国人民面前的一个迫切而艰巨的历史任务。作为贯穿儒家思想始终的方法论的中庸之道,其根本精神就在于平衡协调各种矛盾之间的关系,从而促进事物的和谐发展。

中庸之道与和谐社会的建设

  首先我们来了解一下中庸之道的内涵和基本特征。

  中庸既是儒家的道德标准,又是儒家的方法论原则。中庸作为一种方法,通常称之为“中庸之道”。从现存古籍来看,“中庸”一词是由孔子提出的,始见于《论语•雍也》:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”“中庸”思想首先包含着“无过无不及”的适度原则。在《论语•先进》中记载:“子贡问:‘师与商也孰贤?’子‘师也过,商也不及。’ ‘然则

  师愈与?’子‘过犹不及。’”儒家认为,人的思想和行动太保守和太冒进都不好,因此,必须在“过”与“不及”之间寻求和掌握一个合理的点,做到恰如其分。

  孔子把舜帝的统治经验概括为“执其两端,用其中于民”,从而提出了“两端”和“用中”这两个极为重要的范畴。《论语•子钧》中记载:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也;我叩其两端而竭焉。”这句话的意思是自己在回答别人提出的问题时,不能片面地、单纯地看问题,而应该力求进行综合分析后再进行解答。这也表明孔子已认识到宇宙中的任何事物都包含着既对立又统一的两个方面,在认识和处理各种矛盾时,应从全局出发,坚持用整体原则来把握事物的本质。

  接下来我们再来看看中庸之道的本质和它的现实意义。

  中庸之道的这些基本特征并不是孤立存在的,它们是相互联系的。其中,和谐是人们追求的终极目标。在哲学上,和谐的本质就是量变与质变的统一。事物只有处于度的范围之内才能和谐。所以,没有过无不及的现实就是和谐。

  但是,和谐并不是一个事物简简单单、孤立的和谐,而是整体的和谐。中国传统文化中的“和”,追求的是人与己、人与人、人与环境之间的和谐。因此,要获得人际关系上的和谐,首先,每一个人要能被别人所接纳;其次,每个人要具备与人为善的意愿和爱人的能力。孔子的“克己行仁”,明显地表现了上述思想。

  而“执两用中”、“执中知权”只是为了达到整体和谐所必须遵循的原则和采取的方法。所以我们可以看出,在保持事物“质”相对稳定的前提下,获得整体的和谐,这才是中庸之道的出发点和落脚点。所以,中庸之道最本质的特征是整体和谐。

  中国特色的社会主义的建设必须有一个稳定的社会环境,而要保持社会环境的稳定,就必须使各种矛盾以和谐的状态存在。因此,从方法论的角度看,中庸之道具有重要的现实意义。

  从具体问题具体分析的观点来看,中庸之道强调“执中知权”的观点,所谓“执中知权”也就说在坚持原则的前提下,顺应时宜,灵活处置,坚持原则性和灵活性的统一。

  从事物的质与量的关系来看,中庸之道的本义在于“执中”、“适度”,反对“过”与“不及”,因此,它具有普遍的方法论意义。中庸之道启示我们执行政策要正确、适当,不能过于偏激。

  我们之所以要借鉴中庸之道来建设和谐社会,有多方面的原因。

  随着改革开放的不断深入,市场经济的迅猛发展,我国的经济和社会生活发生了巨变。新的社会问题与社会矛盾不断出现,中国己经进入了一个不和谐的时代。当前我国社会的不和谐最突出的表现在三个方面:一是收入分配失衡导致贫富差距扩大化;二是城乡发展失衡导致城乡差距扩大化;三是地区发展失衡导致地区差距扩大化。此外,腐败问题、就业不足问题、劳资纠纷问题、道德滑坡问题、治安严峻问题、维权艰难问题、社会保障滞后问题等等,都是造成当前社会不和谐的因素。这些不和谐的因素己经严重危及社会的稳定,危及全面建设小康社会和社会主义现代化目标的实现。

  中庸之道是实现社会和谐的思想方法和重要手段,它要求通过恰如其分地把握事物、协调矛盾,达到万物之间的平衡与稳定,实现最合理的和谐状态。

  因此,在建设社会主义和谐社会的过程中要借鉴中庸之道的思想方法解决好以下四个重大问题:

  第一,促进人与自然的和谐发展。人与自然界是不可分离的,它们是相互联系、相互依存、相互制约的辩证关系。改革开放以来,中国社会进入了现代化高速发展的时期,但经济与社会高速发展的同时,人对资源的掠夺性开发,工业发展对自然环境的破坏也日趋严重,资源枯竭,环境恶化已经达到了相当严重的程度,这些都严重地影响了社会的发展。

  我们要想彻底改变这种现状,就必须走可持续发展的道路。我们人类的发展不应该限制自然的发展,经济的增长也不应该建立在掠夺、破坏自然资源的基础上,人与自然从来就是平等的。

  经济、社会、自然三者共同发展并不是空想,和谐社会的一个重要目标就是达到人与自然的和谐。天地万物的和谐是中庸的内在追求,是中庸所要达到的理想社会和所要追求的一种境界。而产生于2000多年前的中庸理念,包括儒家所倡导的爱护生命、热爱自然、敬畏自然,人与自然和谐相处的思想对提高人们建设技术型、资源节约型和环境友好型发展模式提供了一种宝贵的历史资源。

  第二,统筹和协调区域间的平衡发展。国家允许一部分地区先富起来的政策是正确的,东部和中、西部地区发展不平衡的状况也是我们可以理解的。但是,这种不平衡应该控制在适当的范围内。如果区域结构严重失衡,和谐社会就会失去存在的依靠。所以,统筹和协调区域经济社会发展,既是建设和谐社会的基本要求,也是建设和谐社会的主要内容和重要标志。

  第三,坚持适度原则来处理改革、发展、稳定的关系。改革是发展的动力,发展是改革的目的,稳定则是改革与发展的前提条件。没有稳定,就没办法进行改革,更谈不上发展;只有通过改革让社会真正发展了,社会也才会稳定和谐。稳定是在社会发展中形成的,社会发展的状况与社会稳定直接相关。所以,改革的力度和发展的速度应该坚持“适度”原则。这里的“适度”也就是“中庸”的力度,就是既能达到改革的目的,又能被社会所承受。如果主观愿望超过了客观实际,那最终的结果也只能是“欲速则不达”。

  第四,整合各种社会矛盾。首先是整合社会不同阶层、不同利益主体之间的关系。根据国际经验,人均国民生产总值处于1000~3000美元这一时期,是社会矛盾尖锐、问题多发期,很容易出现社会动荡。当前我国人均国民生产总值超过了1000美元,正处于这样一个时期,协调社会不同阶层之间的关系,维持社会的稳定和谐是一个严峻的现实问题。

  其次是协调政府与公民之间的关系。政府与公民的和谐是构建和谐社会的重要组成部分。当前腐败现象严重,影响了政府和公民之间的关系,从而也影响了社会的稳定、和谐。但是我们对于不和谐的现象,只能运用和谐的方法去化解。一种好的制度并非表现为包含很少或绝对没有冲突矛盾,而是表现为它能够容纳冲突矛盾,不惧怕冲突矛盾,不为冲突矛盾所乱,并能迅速有效地解决冲突矛盾。为此,就必须兼顾到多元化的利益,制定出良好有效的制度,实现共同富裕,实现发展成果的共享,只有这样才能形成公民与政府、人与制度的和谐相处,为建设和谐社会提供坚强有力的政治保障。

  我们在发展社会主义市场经济,建设社会主义和谐社会时,应很好的对“中庸之道”这一思想方法进行总结和反思,坚决避免偏激的行为。目前,我国既处于发展的黄金期,又处于矛盾的凸显期,各种社会矛盾错综复杂,这些国情都更加需要我们借鉴“中庸之道”这一正确的思维方式来妥善处理各种矛盾,从而缓和社会中各种的矛盾情绪,保证社会健康和谐的发展。

  【国学小讲堂,人生大智慧】

  子“甚矣,吾衰也!久矣,吾不复梦见周公。”

  孔子说:“我已经老得很厉害了吧,我很长时间都没有梦见周公了。”

  为政的人,不能局限于眼前的利益,还要布置好将来的发展,为此就要培养一代又一代的接班人。年纪大了,确实会在精力、体力和脑力方面出现衰败,如果没有值得信赖和出色的继承人,那么就会出现不亡政已息的情况。可是如何才能培养值得信赖的继承人呢?其实就是靠实践,在实践中来观察和培养干部。

  【品故事,明心志】

  善于用人

  有一年,孟尝君的领地“薛”闹了饥荒,没有人愿去代收租税,这时,

  冯谖毛遂自荐,愿意为孟尝君效劳。他来到了“薛”,立即就以孟尝君的名义召见当地百姓,宣布一切债务作废,并把一切偾券当场烧毁,老百姓纷纷欢呼“万岁”。

  冯谖回来以后,就对孟尝君说,看看您的府上“宫中积珍宝,狗马实外厩,美人充下栋”,什么都不缺了,唯一缺的就是“义”,我这次就给你买来了“义”。

  孟尝君听了以后非常震惊,但也没什么办法。到后来,齐国换了新的君主,国王因为听信谗言,把孟尝君的宰相之职撤了,并贬他到“薛”为侯。孟尝君上任时,离“薛”还有百里,老百姓都纷纷扶老携幼,前来欢迎孟尝君,欢呼之声,不绝于耳。这时,孟尝君才恍然大悟,如果没有冯谖当初买回来的“义”,哪会如此受到百姓的拥戴?