儒家的和谐思想给我们带来了什么

　　第一，人与人之间的和谐思想观念

　　在《论语•学而》中有这样一句话：“礼之用，和为贵。”这句话的意思是说礼的运用，最为可贵的地方就是能够保持和谐。孔子提出“以宽厚处世，协和人我”的理想人格，也是为了要创造一个和谐的人际环境。孔子从“仁”者“爱人”出发，主张“和为贵”，孔子所主张的“仁”，其基本的思想就是人与人之间的基本关系一定是“亲密”甚至达到“亲”爱，这也就是孔子所主张的抽象或者基本的人性，是人之所以称为人、人与动物相区别的一个共同的本质属性。

　　当今的社会，由于对利益和权力的争夺，造成了国家与国家、民族与民族之间的不和谐，甚至发生了战争;对金钱的过分追求，就造成了人们物质欲望的不断膨胀，这使得人与人之间总是处于一种非常紧张的状态，这样就破坏了人与人之间的和谐关系。我们一定要学会爱，要学会爱我们的亲人和朋友，爱身边的每个人，爱地球上的每个人，只有学会爱，我们才能感受到心灵深处的温暖，感受到自我存在的意义和价值。

　　孔子在《礼记•礼运》中说：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子;使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡、孤独、废疾者皆有所养。男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。”这段话正是孔子对当时“和谐”社会的一种构想以及他对“和谐”理念的无限期盼。我们知道，人类的本性是善良的，我们要建设一个永远和平、共同繁荣的和谐社会，这也是社会各阶层广大人民的共同愿望，也是人类社会发展的必然要求。现在的我们，比历史上任何时期，都更加认识和理解和谐的重要性，也更加需要和谐这一思想，和谐己经成为当今人类社会的共识和正义的呼唤。

　　社会是一个庞大的群体，社会中有不同种族的人，不同国籍的人，还有性别、贫弱及文化的差别，即使是同一个种族与同一个国家的人群，也会存在着某些“不同”。孔子的人与人和谐相处的构想，不仅具有充分的理论依据，而且还具有当代的现实意义。孔子对世界和平的展望，希望能够建设一个永远和平、共同繁荣的和谐世界，这也是世界各国人民的共同愿望，也是人类社会发展的必然要求。建设和谐社会，需要社会中的每一个人团结起来，一起努力，所以，人类和平与发展的崇高事业有着光明而现实的发展前景。我们只有建设和谐世界，人类才能够避免社会的混乱和独裁的威胁，每一个人才能够正常的工作和生活。但是，这个“和谐”是充满矛盾、瞬息万变、是变化发展着的“和谐”，它需要当代人的聪明才智，勤奋认真地观察人类社会和大千世界的风云变化;又根据变化发展了的社会和世界的客观形势，适时地把握住客观，给出恰当的解决方案，重新实现社会与世界的和谐。由于我们现在正处于中国特色社会主义建设阶段，所以必须坚定构建和谐社会的信念。

　　第二，人与自然之间的和谐思想观念

　　孔子在《中庸》中指出：“致中和，天地位焉，万物育焉。”这也就是说环境和各种生物、非生物之间只要能协调万物与环境的关系，就会形成“万物育也”的有利形势，所谓“中和”孔子认为就是和谐与协调。万物虽然各有各自的规律性，但这些规律都是可以相互兼容的，也就是能够使“万物并育而不相害”。因为众多规律性的相互协调必然会导致客观世界的和谐，从而达到“此天地之所以为大也”。由于人也是自然的一部分，所以我们更要尊重自然界的内在价值和客观规律，并且发挥人的主观能动性，强调人与自然的协调统一，所以人类既要改造自然，又应该顺应自然，既不能屈从自然，更不能破坏自然。

　　孔子在古代就已经认识到人类与自然界之间的密切联系，这在今天也是十分先进的思想，但是它却出现在两千多年前，不能不认为是一个伟大的创造。

　　让我们一起来回顾一下20世纪，可以说它是一个飞速发展的世纪，是一个对人类的财富有巨大积累的世纪;但是，它同时又是一个使人类遭受到深重苦难的世纪。在这个世纪里发生了两次世界大战，使得几千万人甚至可能是上亿人失去了宝贵的生命。科学技术的发展虽然方便了人类，但是同样也对自然造成了破坏、破坏了人与自然的和谐关系。这也从另一方面说明如果我们能够合理的利用自然，一定会为人类走出生态危机与资源危机找到正确的道路。我们经常说科学技术是一把双刃剑，其实最重要的在于我们怎么使用它。剑既可用来为真理与正义而战，也可作为行凶与犯罪的凶器。人不能没有火，但火也能烧毁财产与夺走生命，水能载舟也能覆舟，这些都告诉我们运用科技一定是要遵守自然规律。

　　科学必须在已经取得技术发展的基础上，追求进一步的发展，而这一过程中需要保持万物之间的和谐与平衡状态。如今的科学己经面临从分散走向综合，从技术走向规划的巨大转变，而要实现这个转变，就需要建立协调平衡的指导思想，也就是人与自然的和谐相处。当今社会，弊端丛生，人类一方面对大自然索取无度，另一方面又奉行科学万能、科学至上主义，肆无忌惮地破坏人类的生存环境。其实我们应该知道，人类仅仅掌握和运用科学技术是远远不够的，最终我们要达到的还是人与自然和谐相处的状态。

　　第三，人与自我之间的和谐思想观念《论语•尧曰》：“尧曰:咨!尔舜!天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷，天禄永终。”这句话，不但给我们讲明了“中”的思想源远流长，而且进一步强调了它的重要性。尧传舜，舜传禹的时候都只是交代了一句话，就是“允执其中”，并认为如此便可“天禄永终”，可见这个“中”是多么的重要。很多人都说舜是有大智慧的人，为什么说舜有大智慧呢?其实一个重要的原因就是舜能够“执其两端，用其中于民”，这也进一步说明“中”的重要以及“中”的难能可贵。

　　关于“中”的含义，孔子的解释为“过犹不及”、“执两用中”、“中立不倚”。在处理他人与自我关系的和谐方面，中国传统文化讲宄“允中”、“执中”。“中”，为我们提供了一种认识方法和一种修养的境界。所谓“中”，就是指任何事情都应该有一个适当的“度”，超过这个“度”，就是“过”;没有达到一定的“度”，就是“不及”，只有掌握好这个“度”，才能最终达到和谐的状态。

　　当前，随着改革开放的不断深入，利益结构不断调整，生活节奏逐步加快，思想观念、价值取向、行为方式和利益要求日益多元化，选择性、自主性和差异性日益增强，正确认识和处理人与自我的关系就显得更加重要。我们要懂得善待自己，让自我处在适度、适时、适当的和谐、健康状态，坚持“允中”、“执中”，做事不能偏激、不走极端，着力维护整体利益，这对于和谐社会的构建，无疑有着积极作用。

　　我们可以看到，在中国几千年的漫长岁月里，长治久安的太平盛世虽然很多，但是周期性的社会动荡和农民起义也屡见不鲜，社会不和谐与社会动荡的原因到底是什么呢?我们既要从正面弘扬孔子文化的精华为构建和谐社会服务，还要认真地从反面探讨中国历史上社会出现不和谐的原因。弘扬孔子的儒家传统优秀文化精神，用孔子伟大的思想作为整个中华民族的精神核心，建立共同的价值观，增强民族的团结，确认民族的尊贵，这才是最明智的选择。

　　【国学小讲堂，人生大智慧】

　　子谓颜渊曰:“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫!”子路H：“子行三军，则谁与?”子“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

　　孔子对颜渊说：“能被起用，就能干出成绩，实现主张;不能被起用，

　　就可以退而归隐，只有我和你能做到这一点吧!”子路说：“如果您要统帅三军，那让谁跟从您呢?”孔子说：“徒手搏虎，徒步过河，到死都不知道后悔的人，我是不会让他跟从的。一定是遇到事情能够谨慎处理，善于谋划，敢于决断的人。”

　　对于权力和职位超然一些是比较好的，这对自己、别人、社会和国家都有好处，相信别人不一定会比自己差。当然要做到超然也不容易，一个比较好的办法就是建立第二个职业兴奋点，比如除了正常的行政工作外，能不能在别的方面有所造诣，让自己的人生更加丰富多彩。

　　【品故事，明心志】

　　爱人者必爱之范仲淹在睢阳当学官时，经常以自己的薪俸资助穷苦的读书人。

　　曾有个孙秀才，特意来请求他接见，范仲淹很关心他，见过以后送给他十千铜钱。第二年，这位孙秀才又来了，范仲淹又赠给了十千铜钱。范仲淹问他：“你这样辛苦地来回跑，宄竟为什么?”孙秀才悲伤地回答：“因为我没有办法养活老母亲，只好这样奔波，来求得一些帮助。我每天只要能有一百铜钱的收入，就足够维持生活了。”范仲淹说：“这样辛苦奔波能得到多少资助?我帮你补一个职位，每月有三千的薪俸可供衣食之需。但有这安排以后，你能安心在学习上下功夫吗?”孙秀才特别高兴，立刻答应能做到。

　　于是，范仲淹安排他研习《春秋》。10年之后，天下人都知道在泰山之下有一位教授《春秋》的学者。